Category: 成人主日学

20191208 主日学

我为什么接受浸信教会的信仰 为什么我接受浸信教会的教义  之二 我们相信浸信教会的信徒是最原始的基督徒。我们并不是从宗教改革才开始的。我们在马丁路德和加尔文出生之前就已经是改革宗;我们从来没有离开罗马大公教会,因为我们从来没有进去过里面。而且我们有着和使徒们没有断裂的血脉。我们和我们的教义从基督在地的日子就已经存在,虽然有时我们会隐藏或者被遗忘,就像河流也会在地底下流淌一阵。我们一直有忠诚和圣洁的支持者。我们被诸如罗马大公教会和反罗玛教会的各种宗派逼迫,然而,从没有一个持守浸信教会教义的当权者逼迫其他人;同时,我相信没有任何一个浸信教会的成员会觉得把别人意志置于人的控制之下是对的。我们时刻预备着受困苦,正如我们的殉道者所证明的,但是我们不会接受任何从当权者的资助,因此而玷污了基督新妇的纯洁去和当权者联合。我们也绝不会把教会变为统治人的自由意志的工具。——司布真 罗玛书14:11-12 天主给人有自由意志,不是所有重生得救的人都一定要在浸信教会,但重要的是,不是别人在一个什么样的教会,相信什么,而是我的信心在什么地方,我信的是什么。 浸信会的信仰BAPTIST组成: B:圣经是我们信仰和生活实际的唯一权威。 A:各个本地教会独立向天主交账,教会的头是基督。 P:信徒皆是祭司,提前2:5只有一位天主。在天主世人中间、只有一位中保、就是降世为人的基督耶稣。(或作“这中保也是人就是基督耶稣”。)牧师不比你更有权力接近天主,我们都是一样藉着主耶稣来到天主的施恩座前。 太27:51忽然殿里的幔子、从上到下、裂为两半、地震、磐石崩裂。这表示耶稣的死打开了人到至圣主的面前的一条路。 T:本地教会的两个职分:牧师和执事。 彼前5:1 我作长老、为基督受苦难作见证、也必得享后来所显现的荣耀。我劝你们中间与我同作长老的人、 提前5:17善管教会的长老、应当加倍地敬奉、那辛苦讲道教训人的、更应当加倍地敬奉。 弗4:11 他所设立的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师、 徒20:28圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也当为这全群谨慎、牧养天主的教会、就是他用自己的血所救的。 腓立比1:1耶稣基督的仆人保罗、提摩太写书信给在腓立比信基督耶稣的众圣徒和诸位监督、诸位执事。   I:个人自由思想意志,基督徒所有的唯一武器就是个人影响力。 腓立比书2:15你们就可以清洁无过、在这邪僻诡异的世代、作天主的儿女、无可责备。你们在这世上、如同明光照耀、   将生命的道理彰显出来、叫我在基督的日子、可以夸口、因为我没有空行、没有徒劳。 S:得救人才有资格受洗加入本地教会,教会成员。 T:   两个主设立的受洗和掰饼记念主。记念主的受死。 S:教会和政治独立。每个人有权力选择他所想相信的。  

20191201主日学讲道

20191201主日学讲道   为什么我是浸信教会的成员 为什么我接受浸信教会的教义 罗玛书14:11-12 ·         天主给人有自由意志,人可以因着他的自由意志而作出选择他所要相信的。 ·         当有人提出某个宗教观念的时候,你不要觉得,只要和你不一样,我就是站在他的对立面。 ·         任何一个辩论都都变为与生命没有改变力量的事情,有害而无益。 ·         任何时候,有人提出某个教义教导的观念的时候,我们都可以回答,我们一起回到全本圣经来看到底是什么。 ·         我们首先会问有疑问的人,我们愿意同意圣经,从全本圣经来看吗?如果他不同意的话,没有必要继续对话,因为只会引起争论。 ·         提前1:4               不可听从那些多生辩论、不能在天主道理上坚固信心的荒渺言语和无穷的家谱。现在、我还愿你这样行。 ·         提前6:20            提摩太啊、你当谨守所托付你的道、远避妄语虚词和假学问的辩论。 不是所有重生得救的人都一定要在浸信教会,但重要的是,不是别人在一个什么样的教会,相信什么,而是我的信心在什么地方,我信的是什么。 浸信会的信仰BAPTIST组成: B:圣经是我们信仰和生活实际的唯一权威。 A:各个本地教会独立向天主交账,教会的头是基督。 P:信徒皆是祭司,提前2:5只有一位天主。在天主世人中间、只有一位中保、就是降世为人的基督耶稣。(或作“这中保也是人就是基督耶稣”。)牧师不比你更有权力接近天主,我们都是一样藉着主耶稣来到天主的施恩座前。 T:本地教会的两个职分:牧师和执事。 I:个人自由思想意志,基督徒所有的唯一武器就是个人影响力。 S:得救人才有资格受洗加入本地教会,教会成员。 T:   两个主设立的受洗和掰饼记念主。记念主的受死。 S:教会和政治独立。每个人有政治权力选择他所想相信的。  

20191124 主日学讲道

20191124 主日学讲道  合乎圣经的受洗: 三要素: 人:重生得救的基督徒 方式:全身浸入水中 施洗的权柄:新约本地教会

20191117主日学

20191117主日学   重生的印记5-心里的见证 回顾: 顺服天主,不是为了得救而做,是得救之后欢喜顺服 爱的印记,有耶稣基督舍己的爱,在实际生活中爱身边不想爱的人。 真理的印记,对天主的认识是从耶稣基督开始,通过认识圣经对真理有所回应。 圣灵的印记,圣灵使我们知道我们在天主里面。使我们明白圣经。   约翰一书5:1-13 , 特别是V10 凡信天主的儿子的、就有这见证在心里。 见证是你不能制作出来的,见证是因为所发生的事实,而显露出来的证据。 信天主的儿子,就是信耶稣是基督的,就有这见证在心里。 看第五章的上下内容:v5 谁是能胜世的呢、不是信耶稣为天主的子的么。 思考,你的重生的印记,和胜过世界有什么联系? 关于世界:约翰福音17:14-17. 约一2:16 为什么要胜世界,v14 我将你的道传给他们、世人恨他们、因为他们不属世界 我不求你叫他们离开世界。我们没有因为信耶稣就离开世界。只求你保佑他们不陷在罪恶里。基督徒要面对挣扎, V4 胜世的就是我们的信心。真正重生得救的人才有真实的信心,胜世。 对胜世的误解:不要赚钱,不要生活。这不是世界,世界的掌权者是那空中掌权的,他要偷盗,杀害,灭绝。 这个见证指的是,你清楚你所信的是谁?信心的对象比信心的大小更重要。 你可以宣传已经接受耶稣基督作你的救主,你说你已经信了。当你不能生活在一种喜乐的状态中,这种喜乐是从你在基督里有什么的确据而来的。除非你在你身上找到这些重生的印记。顺服天主,爱,真理,圣灵,心里的见证。

20191027主日学

20191027主日学  重生的印记之二  爱天主 191027_001 回顾: 许多人将自己的宗教经验当作可以上天堂的把握,但是没有救恩的确据。 他的把握是他的宗教经历,而不是耶稣基督为他所作的事实。 顺服的对象不是一堆诫命,顺服的对象是天主。是出于和天主的关系。被拯救,蒙天主的怜爱。 V2:5爱天主的爱在他心里,是遵守天主的道的原因。   爱的印记:约翰一书4:7-11,约翰一书3:11-19 这里的爱不是指从我们的性格中和蔼可亲的那种爱。 V16 这里说的爱人,是用基督的爱去爱人。如果你没有认识并接受基督的爱,你是没有这个爱的印记的。 V12-15. 该隐的历史。 该隐的例子是在家中的关系,表现出该隐和亚伯真实的生命。 创世记4:1-8,该隐和亚伯表现出两种与天主不同的关系。 V3 该隐将土产奉了来供献主:突出自己的成果,来展现在主的面前,人的宗教的共同特征:突出我所行的,因着我做的,主要来回报我。 亚伯:奉上头生的羊和羊的脂油。这不是他自己想到的一种献祭,v3:21 是从天主为犯罪了的亚当夏娃作的救恩,替罪羔羊,羔羊的血。 两个细节:头生,第一要紧的,他看到第一要紧的是对付自己的罪和天主的关系。 第二是羊的脂油:烧全羊是不会会流血的,献上羊的脂油,是一定流血的。 来9:22 按律法、诸物大概都是用血洁净的、若没有流血、就不能赦罪了。 V5不看顾该隐和他所献的物、该隐就大大地不悦、变了脸色。他和天主的关系是没有爱的,是自我为中心的。 该隐的不悦是因为不被天主看顾,他的自我被肯定的需要没有得到满足。他没有看重天主的关系,也没有爱天主的心。 V7天主指出该隐的根本问题,没有行善,天主看的善和你的标准是不一样的。天主看为第一要紧的善是:看到自己是罪人,承认从罪中被拯救的需要。 你却还可以制伏它:天主依然在给该隐机会,盼望他悔改。该隐没有问:我怎么可以制伏它? V8该隐将与天主不和的关系,转而发泄在他的亲人,亲弟弟身上,将对天主的恨,转而恨他弟弟。 重生得救的人的爱: 约一3:16 主为我们舍命、我们从此可知何为爱。我们也当为弟兄舍命。(“何为爱”或作“主的慈爱”。) 该隐献的是替罪羔羊,耶稣的写照。主耶稣为我们舍命,我们经历天主的爱,用同样的爱去爱弟兄,就是你身边的人。放下你自己的权利的爱。 你只有重生得救:看到自己的罪要得赦免的需要,信靠主耶稣的救赎,你在有这个爱的印记。